洛阳乃十三朝古都,自古以来就有数不清的美景。洛阳八大景是洛阳的软文化,是洛阳人热爱地方风物的见证——龙门山色、马寺钟声、金谷春晴、洛浦秋风、天津晓月、铜驼暮雨、邙山晚眺、平泉朝游,这八景之中有绝美的风景,有深厚的文化积淀,有动人的历史故事。
十三朝古都的洛阳,自古以来就有数不清的美景。洛阳八大景是洛阳的软文化,是洛阳人热爱地方风物的见证——龙门山色、马寺钟声、金谷春晴、洛浦秋风、天津晓月、铜驼暮雨、邙山晚眺、平泉朝游,这八景之中有绝美的风景,有深厚的文化积淀,有动人的历史故事。
龙门山色
龙门山色被列为洛阳八大景之首。唐代大诗人白居易说:“洛都之郊,山水之胜,龙门首焉。”其实龙门山色的“色”中,包含着更为复杂的成分,既包含着龙门石窟和十万造像,还包含着香山寺和伊水中流等等,有了这些景致为龙门增色,龙门山色才显得更加美丽。所以,龙门山的色调,是丰富多彩的。
天下山色之美,有各种类型,有各种风格,大体上有这样几种美可供我们欣赏:一是险峻之美,如华山,悬崖危耸,壁立千仞;二是秀丽之美,如峨眉山,茂林修竹,清俊如少女;三是雄浑之美,如泰山,绵延数百里,连山到海宇,壮丽无比;四是奇绝之美,如黄山,云海奇绝,松柏奇绝,石头奇绝,都是叫绝天下而别处所没有的;五是绮丽之美,这就是我们的龙门山了,就像一幅山水画,真是要山有山,要水有水,要寺院有寺院。而且这水,并不是绕山打转转的小溪水,而是一头撞开龙门的滔滔河水,澎湃激荡,碧波连连,有声有色。
唐宋以来,文人墨客在欣赏龙门山色时,留下诗篇无数。韦应物是从“缺口”也就是“伊阙”的角度来看龙门的,他写道:“凿山导伊流,中断若天辟。都门遥相望,佳气生朝夕。”他在这里引用了一个典故,说龙门山“缺口”的形成,并非出自天然,而是因为大禹治水,凿龙门,辟伊阙,平息水患,使百姓安居。所以是“凿山导伊流,中断若天辟”。他又说:“山水本自佳,游人已忘虑。碧泉更幽绝,赏爱未能去。”讲的是游人一旦来到龙门,看到这里的绝佳山水,就忘却了一切烦恼,久久不忍离去。
白居易观赏龙门山色,总是从龙门东山或伊河东岸起句:“东岸菊丛西岸柳,柳阴烟合菊花开。一条秋水琉璃色,阔狭才容小舫回。”注意:白居易在这里根本没有提到山色,他写了花,写了树,接下来集中精力写水,而且说水是“琉璃色”,很透明。他没有提山色,是因为他写这首诗的时候正是秋天,也许是深秋吧,树木的叶子已经枯黄,所以不加渲染了。另外,从来观赏山色,都要包括山中之物,什么山呀,树呀,花呀,草呀,都是山色的一部分,甚至连那深山古寺、挑水的和尚、进香的香客,也都是山色的有机组成部分呢。
刘长卿来龙门,是什么都看的,也是什么都写的。他写道:“伊水摇镜光,纤鳞如不隔。千龛道傍古,一鸟沙上白。何事还山云?能留向城客。”他不但写伊水,而且写佛龛,写沙滩上的鸟,写山上的白云,最后还发出一番感慨。可见古人观山景,各有各的角度,各有各的体验。
站在龙门的最高处来看吧!它自西向东逶迤着,渐渐走出了我们的视野,且不去看它。我们只管看眼前的松柏,枝叶茂密而富有生机,是龙门山永不落伍的发型;而松柏下面的乱石,不是面目狰狞的那种,也不是犬牙交错的那种,这种岩石可以雕刻出庄严的佛像;再看那远山的林带,树种多是松柏,却并不单调,在冬天也还是青青的,一棵棵挺立着,就像龙门山的值勤卫士一样。所有的晴天,都是为龙门山色铺设阳光的,有照相机你就狠狠地照吧,包管美景尽收;所有的大雾天,都是为龙门山色增加朦胧的,大雾如轻纱,模模糊糊,景致更美;所有的下雨天,都是来滋润龙门山色的,若是春雨,绵绵如织,你就冒雨赏景吧,若是暴雨倾盆,你就看那伊河水面吧,雨珠砸到河面上,乱溅乱飞,沸腾了一河的水;所有的下雪天,都是为龙门山色增添浪漫的,那飞舞的雪花,把山的静美化为动感之美,龙门山的缺口这时也被雪花拉起了帷幕。雪后,龙门山只剩下两种颜色:绿和白,绿色是水,白色是雪。游客的心里也只剩下两个字:简洁,简单的是心情,洁净的是灵魂。
龙门山色,竟是如此简洁,又是如此丰富。
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